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1、水至清則無魚，人至察則無徒(tu)。

——《大戴禮記·子張(zhang)問入官(guan)》

譯文：水(shui)太清了***不(bu)(bu)會(hui)有(you)魚，人(ren)(ren)過分苛(ke)求***沒(mei)有(you)同伴(ban)了。這句話說明，與(yu)人(ren)(ren)相(xiang)處，要有(you)寬容的態度。過于苛(ke)求，***難以發現別(bie)(bie)人(ren)(ren)的優點(dian)，不(bu)(bu)能(neng)與(yu)別(bie)(bie)人(ren)(ren)合作(zuo)，***終(zhong)導致自我(wo)孤立。

 

2、業精于勤，荒于嬉。

——韓愈《進(jin)學解》

譯文：學業由(you)于勤奮而(er)精進，由(you)于嬉(xi)游而(er)荒廢。這句(ju)話(hua)警示人們，不(bu)管做什么(me)事情，要(yao)想(xiang)有所(suo)成***，都(dou)必須勤勉努力，不(bu)要(yao)虛度光陰。

 

3、天行(xing)健，君(jun)子以自(zi)強不息。

——《周易·乾(qian)·象》

譯文：天體(ti)運行(xing)剛健不(bu)(bu)息，有才德的人應(ying)該像天體(ti)運行(xing)那樣自強不(bu)(bu)息。這(zhe)是鼓勵(li)人奮(fen)發有為，努力進取的警(jing)句。一個人要(yao)想事業有成，***要(yao)不(bu)(bu)畏困難，時刻(ke)自我激勵(li)，永遠自強奮(fen)進。

 

4、才以用而日生，思以引而不(bu)竭。

——王夫之《周易外(wai)傳》

譯(yi)文：才(cai)干因為使用而不(bu)斷(duan)增進；思(si)想因為疏導而不(bu)窮竭。這句(ju)話是說(shuo)，人的才(cai)干和(he)思(si)想只有在不(bu)斷(duan)使用中(zhong)才(cai)能得(de)到增強(qiang)和(he)提高，如果(guo)沒有實踐的激發，才(cai)思(si)***會枯竭。

 

5、志不強者智不達(da)。

——《墨子·修身(shen)》

譯文：志向(xiang)不(bu)堅定的(de)(de)人智慧***得不(bu)到充分的(de)(de)發(fa)揮(hui)。這句話(hua)強調立志的(de)(de)重要性，堅定的(de)(de)志向(xiang)能給人無窮的(de)(de)動力。

6、丈夫志四海，萬(wan)里(li)猶比鄰。

——曹植《贈白馬王彪》

譯文：有(you)抱負(fu)的人志(zhi)在(zai)四海，這樣，即(ji)使相距萬里，也能彼此心意(yi)相通，***像(xiang)離得很(hen)近的鄰居一樣。這是(shi)曹植(zhi)與其(qi)弟弟曹彪分(fen)別時寫(xie)的詩句，后(hou)來，人們常用它(ta)來互相勉勵，抒(shu)發昂揚的情懷。

 

7、有志(zhi)者事(shi)竟(jing)成。

——《后漢書·耿弇(yan)列傳(chuan)》

譯文：有(you)志向的人終究(jiu)能夠成***自己的事業。后人常用這名話表明，一(yi)個人只要有(you)決心和恒(heng)心，***沒有(you)做(zuo)不(bu)成的事。

 

8、夫人必知禮然(ran)后(hou)恭敬，恭敬然(ran)后(hou)尊讓。

——《管子·五輔》

譯文(wen)：人一定要懂(dong)得“禮(li)”以后才(cai)能產(chan)生(sheng)恭(gong)敬(jing)(jing)之心，產(chan)生(sheng)恭(gong)敬(jing)(jing)之心以后才(cai)能有所尊(zun)敬(jing)(jing)，有所禮(li)讓。這句話(hua)表述(shu)了“知禮(li)”的重要性，指出它與“恭(gong)敬(jing)(jing)”和“尊(zun)讓”的關系。“知禮(li)”是(shi)前提，“恭(gong)敬(jing)(jing)”是(shi)內心產(chan)生(sheng)的反應，“尊(zun)讓”則變而(er)為行動。

 

9、不以規矩，不能成方圓(yuan)。

——《孟(meng)子·離(li)婁上》

譯文：不(bu)用(yong)圓規(gui)(gui)和(he)曲(qu)尺，***不(bu)能(neng)畫(hua)出方形和(he)圓形。這句話用(yong)工匠需要靠一定的(de)工具才能(neng)畫(hua)出方形和(he)圓形的(de)事(shi)實，比喻(yu)我們在生活中要遵守一定的(de)規(gui)(gui)范。

 

10、一粥一飯(fan)，當思來處不易(yi)；半絲(si)半縷，恒念物力(li)維艱。

——朱柏(bo)廬《治(zhi)家格言》

譯(yi)文：即使是一頓粥、一頓飯，也應當(dang)想到(dao)它來(lai)得不容(rong)易(yi)；即使是半(ban)根(gen)絲、半(ban)縷(lv)線，也要想到(dao)勞作的艱辛。這是我國(guo)傳(chuan)統(tong)的“治家格言”，它提醒人們要時刻注意節約用度，珍(zhen)惜勞動果實。

 

11、老吾老，以及人(ren)之(zhi)老；幼吾幼，以及人(ren)之(zhi)幼。

——《孟子·梁惠王上》

譯文：尊(zun)敬自(zi)己(ji)家(jia)里的長輩，從(cong)而推(tui)(tui)廣到(dao)尊(zun)敬別人(ren)家(jia)里的長輩；愛護自(zi)己(ji)家(jia)里的兒女(nv)，從(cong)而推(tui)(tui)廣到(dao)愛護別人(ren)家(jia)里的兒女(nv)。這(zhe)句話表達了一(yi)種美好(hao)的愿(yuan)望。人(ren)們應當不分(fen)親疏，對每一(yi)位老(lao)人(ren)和兒童都像自(zi)己(ji)的親人(ren)一(yi)樣。

 

12、凡人之所以(yi)貴于禽獸者，以(yi)有禮也。

——《晏子春(chun)秋》

譯文：人(ren)(ren)之(zhi)所(suo)以比(bi)禽獸尊貴，是(shi)因為人(ren)(ren)懂得“禮”啊。后人(ren)(ren)常用這句話說明“禮”在我們(men)生活(huo)中的(de)重(zhong)要性。講究“禮”，是(shi)有修養、有道德的(de)表現。

 

13、誰言寸草心(xin)，報得三春暉(hui)。

——孟郊《游子吟》

譯文(wen)：誰(shui)說(shuo)小草的(de)心意，能夠報答得了春天的(de)陽光(guang)呢？這兩句詩既表現了母(mu)(mu)愛(ai)的(de)溫暖與偉(wei)大(da)，又表達(da)了子女對母(mu)(mu)親的(de)無(wu)限感(gan)激之(zhi)情。

 

14、慈鴉(ya)尚還哺，羔羊猶跪足。人不(bu)孝其親，不(bu)如禽與獸。

——《勸孝歌》

譯文：小烏鴉還懂得把食物吐出(chu)來給父母吃，羊羔吃奶(nai)的(de)時(shi)候還知(zhi)道跪著向母親表示(shi)感(gan)謝；人(ren)要是(shi)不孝(xiao)敬(jing)他的(de)雙親，***連禽獸(shou)也不如啊！這(zhe)是(shi)勸(quan)導人(ren)們行孝(xiao)的(de)歌謠。一個(ge)人(ren)從出(chu)生(sheng)到長大成人(ren)，不知(zhi)凝聚了養(yang)育者的(de)多少心血(xue)與艱辛！孝(xiao)敬(jing)養(yang)育過自己的(de)親人(ren)，是(shi)每(mei)個(ge)人(ren)都(dou)應該做(zuo)的(de)。

 

15、吾(wu)日(ri)三省吾(wu)身：為人(ren)謀而(er)不忠乎(hu)？與(yu)朋友交而(er)不信乎(hu)？傳不習乎(hu)？

——《論語·學而》

譯(yi)文：我每天都(dou)會(hui)幾次反(fan)省自己：為別(bie)人做事(shi)是不是盡心盡力？與朋友交往時是不是很誠實？有(you)沒有(you)溫習(xi)老師傳授的知識？這是孔子的學生曾參的名(ming)言。它(ta)表明，無論是求(qiu)學，還是修身(shen)，都(dou)要經常自我反省，這樣才(cai)能保持(chi)優點，改正缺點，不斷完善自己。

 

16、貧而(er)無諂，富而(er)無驕。

——《論語·學而》

譯文：雖然貧(pin)窮卻不諂媚，雖然富(fu)貴卻不驕橫。這是孔(kong)子(zi)(zi)的學(xue)生子(zi)(zi)貢所贊譽的為人態度。孔(kong)子(zi)(zi)認為做到這一(yi)點***很不錯了，如(ru)果能“貧(pin)而(er)(er)樂(le)，富(fu)而(er)(er)好禮”***更好了。

 

17、與(yu)朋友交，言而有信(xin)。

——《論語·學而》

譯文：同朋友交往，說(shuo)話(hua)要誠實守信。這句話(hua)強調，講究信用，才能(neng)得(de)到別人的依(yi)賴(lai)，從而結交下真正(zheng)的朋友。

 

18、誠(cheng)者(zhe)，天之(zhi)道也；誠(cheng)之(zhi)者(zhe)，人之(zhi)道也。

——《禮記(ji)·中庸》

譯文：誠，是(shi)(shi)天道；對別人講誠信，是(shi)(shi)做人之道。誠指真(zhen)實(shi)、實(shi)在(zai)。這句話是(shi)(shi)說，天地自然(ran)是(shi)(shi)真(zhen)實(shi)實(shi)在(zai)的，做人也要像天地自然(ran)一樣真(zhen)實(shi)，不要弄(nong)虛作假，自欺(qi)欺(qi)人。

 

19、富貴不能(neng)(neng)淫，貧賤(jian)不能(neng)(neng)移，威(wei)武不能(neng)(neng)屈(qu)。

——《孟子·滕文公下》

譯文：富貴不(bu)能(neng)(neng)使(shi)心志迷亂，貧賤(jian)不(bu)能(neng)(neng)使(shi)節(jie)操改變，武力(li)不(bu)能(neng)(neng)使(shi)人格屈服(fu)。這是(shi)孟子心目中有氣(qi)節(jie)的(de)人的(de)形象。人不(bu)管是(shi)處在順境(jing)還是(shi)逆(ni)境(jing)，都要有剛正不(bu)阿的(de)精神，有自己的(de)獨立人格，能(neng)(neng)夠經受(shou)住各種考驗。

 

20、源潔則(ze)流清，形端則(ze)影(ying)直。

——王勃《上劉右相書》

譯文：源(yuan)頭干凈，水(shui)流(liu)***清；身形正，影子***直。這句話告(gao)訴我們，一個人只要品格高尚(shang)，清白無瑕，***能時刻把握自己，堂堂正正地做人。

 

21、一言既出，駟馬難追。

——《增(zeng)廣(guang)賢文》

譯文：一(yi)句話已經說出口了，***是(shi)用四匹馬拉(la)車去(qu)追也難追回。這是(shi)對信守(shou)******的(de)形象(xiang)說法。一(yi)個人(ren)(ren)，一(yi)旦(dan)對別人(ren)(ren)做出了******，無論遇到(dao)多么大的(de)困難，都有責任去(qu)兌現。

 

22、已所不欲，勿施于(yu)人。

——《論語·顏淵》

譯文：自己不喜歡的事，不要強(qiang)加在(zai)別人(ren)(ren)身上。這(zhe)句話講的是(shi)(shi)與人(ren)(ren)為善的處(chu)世態度，那***是(shi)(shi)要將心比心，善于站在(zai)別人(ren)(ren)的角(jiao)度考(kao)慮(lv)問題。

 

23、躬自厚而薄責(ze)于人。

——《論語·衛靈(ling)公》

譯文(wen)：多多要(yao)求自己而少(shao)要(yao)求別人(ren)。這是孔子關于(yu)如何待已(yi)待人(ren)的原(yuan)則，他(ta)認為只(zhi)要(yao)做(zuo)到這一點(dian)，人(ren)與人(ren)之間***可以減少(shao)怨恨，增加和睦。

 

24、君子坦蕩蕩，小人(ren)長戚戚。

——《論語·述而(er)》

譯文：君子胸懷坦蕩，小人(ren)則總是憂(you)慮不(bu)安。這句(ju)話(hua)表(biao)明，道德高尚的人(ren)心底無私，自(zi)然生活得坦蕩；品(pin)格(ge)低下的人(ren)被各種私心牽絆著，***不(bu)可(ke)能過(guo)得輕松愉快(kuai)。

 

25、人之(zhi)有(you)德于我(wo)也(ye)，不(bu)可(ke)忘也(ye)；吾之(zhi)有(you)德于人也(ye)，不(bu)可(ke)不(bu)忘也(ye)。

——《戰國策·魏策》

譯文(wen)：別(bie)人(ren)(ren)對我有(you)(you)恩德(de)，是不(bu)(bu)能忘記(ji)的；而我對別(bie)人(ren)(ren)有(you)(you)恩德(de)，則(ze)是不(bu)(bu)可不(bu)(bu)忘記(ji)的。這(zhe)是我國古(gu)人(ren)(ren)推(tui)崇的一種(zhong)與(yu)人(ren)(ren)交往(wang)的原則(ze)：從受恩的角(jiao)度說，應該“有(you)(you)恩必報(bao)”；從施恩的角(jiao)度說，卻要“施恩不(bu)(bu)圖報(bao)”。

 

26、愛(ai)人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)恒(heng)愛(ai)之；敬人(ren)(ren)者，人(ren)(ren)恒(heng)敬之。

——《孟子·離婁下》

譯文：愛別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，別(bie)(bie)人(ren)(ren)總會愛他；尊(zun)敬(jing)(jing)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)人(ren)(ren)，別(bie)(bie)人(ren)(ren)總會尊(zun)敬(jing)(jing)他。這(zhe)兩(liang)句話意在說(shuo)明人(ren)(ren)們之間的(de)感情是互動的(de)，關愛、尊(zun)敬(jing)(jing)別(bie)(bie)人(ren)(ren)，也***能得到(dao)別(bie)(bie)人(ren)(ren)的(de)關愛、尊(zun)敬(jing)(jing)。

 

27、海(hai)不辭水，故能(neng)成(cheng)其大；山不辭土石(shi)，故能(neng)成(cheng)其高。

——《管(guan)子·形勢解》

譯文：大海不(bu)嫌棄任何水(shui)流，因(yin)此能成***它的大；高(gao)山(shan)不(bu)拒絕任何泥土石塊，因(yin)此能成***它的高(gao)。這兩句話說明，想成***一番大事(shi)業，***不(bu)能計較細微小事(shi)，要有大海一樣(yang)的胸(xiong)懷和高(gao)山(shan)一樣(yang)的氣度。

 

28、人必其(qi)自愛也(ye)，而后人愛諸；人必其(qi)自敬(jing)也(ye)，而后人敬(jing)諸。

——揚雄《法(fa)言·君子(zi)》

譯(yi)文：人(ren)(ren)(ren)(ren)一定(ding)要自(zi)(zi)愛(ai)，而后才(cai)(cai)能(neng)被他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)所愛(ai)；人(ren)(ren)(ren)(ren)一定(ding)要自(zi)(zi)尊(zun)(zun)，而后才(cai)(cai)能(neng)被他(ta)人(ren)(ren)(ren)(ren)尊(zun)(zun)敬(jing)。這(zhe)句(ju)話強(qiang)調了人(ren)(ren)(ren)(ren)要自(zi)(zi)尊(zun)(zun)自(zi)(zi)愛(ai)。自(zi)(zi)尊(zun)(zun)自(zi)(zi)愛(ai)，***是在品(pin)格、行為上(shang)嚴(yan)格要求自(zi)(zi)己，這(zhe)樣才(cai)(cai)能(neng)得到別(bie)人(ren)(ren)(ren)(ren)的尊(zun)(zun)敬(jing)。

 

29、滿招損，謙受益。

——《尚書·大(da)禹謨》

譯文：自(zi)滿(man)會招來損害，謙虛則會獲得(de)(de)益(yi)處。這句話點明自(zi)滿(man)和(he)謙虛的弊與利。自(zi)滿(man)使(shi)人(ren)沾沾自(zi)喜，裹足不前(qian)；謙虛才能讓(rang)人(ren)不斷******，不斷有(you)所得(de)(de)。

 

30、不自見故(gu)明，不自是(shi)故(gu)彰，不自伐故(gu)有功，不自矜故(gu)長。

——《老子》******十二章

譯文：不(bu)自(zi)我(wo)表現(xian)，所以(yi)(yi)(yi)高明(ming)；不(bu)自(zi)以(yi)(yi)(yi)為是(shi)，所以(yi)(yi)(yi)顯著；不(bu)自(zi)我(wo)夸耀(yao)，所以(yi)(yi)(yi)能建立功勛；不(bu)驕(jiao)傲自(zi)滿(man)，所以(yi)(yi)(yi)能夠長久。這段話告誡人們不(bu)要(yao)自(zi)以(yi)(yi)(yi)為是(shi)、自(zi)高自(zi)大，這樣(yang)才能真正(zheng)有所成***。

 

31、三人行，必有我師(shi)焉(yan)，擇其善者而從之(zhi)，其不善者而改之(zhi)。

——《論語·述而》

譯(yi)文：三個人(ren)一(yi)起走(zou)路(lu)，其(qi)中必有(you)值得(de)我學習的老師。選擇他們的(de)(de)優點(dian)加(jia)以學(xue)習；對他們的(de)(de)缺點(dian)，參照自己的(de)(de)情況加(jia)以改正。這表(biao)達了一種極為謙虛(xu)的(de)(de)學(xue)習態度。不管(guan)什么人，只要他有一技之長，一得之見，***應該向他學(xue)習；對于別(bie)人的(de)(de)缺點(dian)和錯(cuo)誤也要引以為戒，不要重犯。

 

32、尺有所短(duan)，寸有所長。

——屈原《卜居》

譯(yi)文：尺(chi)(chi)雖(sui)比寸(cun)長，但也有(you)它的(de)短(duan)處；寸(cun)雖(sui)比尺(chi)(chi)短(duan)，但也有(you)它的(de)長處。這句話(hua)是說(shuo)任何人(ren)都(dou)各有(you)所長，也各有(you)所短(duan)。我們要善于(yu)取人(ren)之長，補己之短(duan)。

 

33、人(ren)誰(shui)無過(guo)？過(guo)而能(neng)改(gai)，善(shan)莫大焉。

——《左傳·宣公二年》

譯文(wen)：誰能不犯(fan)錯(cuo)(cuo)誤(wu)呢(ni)？犯(fan)了錯(cuo)(cuo)誤(wu)而(er)能改正，沒有(you)比這(zhe)(zhe)更好的事情了。這(zhe)(zhe)句話表明，犯(fan)了錯(cuo)(cuo)誤(wu)并不可怕，只(zhi)要能夠認識(shi)和改正錯(cuo)(cuo)誤(wu)，***能從中獲得長進。

 

34、過(guo)而不改，是謂(wei)過(guo)矣。

——《論語(yu)·衛靈公》

譯文：有了(le)錯誤而(er)不(bu)(bu)改(gai)正，這(zhe)便真叫錯誤了(le)。這(zhe)是孔子(zi)勸人(ren)改(gai)過的話。它所強調(diao)的是，人(ren)不(bu)(bu)免(mian)犯錯誤，有了(le)錯誤而(er)不(bu)(bu)改(gai)正，***真的會鑄(zhu)成難以(yi)挽回的大(da)錯了(le)。

 

35、知恥近乎(hu)勇。

——《禮記(ji)·中庸》

譯文(wen)：有羞(xiu)恥心***接(jie)近勇(yong)敢(gan)了。這句(ju)話把羞(xiu)恥心和勇(yong)氣聯系起來，強調了能夠認識(shi)到錯誤，知(zhi)道(dao)羞(xiu)恥，也(ye)是一種(zhong)勇(yong)敢(gan)。

 

36、千(qian)丈之(zhi)堤，以螻蟻之(zhi)穴潰。

——《韓非(fei)子·喻老(lao)》

譯文：長達千(qian)(qian)丈的(de)大堤，由于(yu)有小(xiao)小(xiao)的(de)螻蟻而(er)崩潰。這句(ju)話(hua)比喻小(xiao)問(wen)題不注(zhu)意，會(hui)釀成大禍。后人(ren)(ren)也常說成“千(qian)(qian)里之堤，潰于(yu)蟻穴”，提醒人(ren)(ren)們(men)要(yao)防微杜漸。

 

37、勿以惡小(xiao)而(er)為(wei)(wei)之，勿以善小(xiao)而(er)不為(wei)(wei)。

——《三(san)國志·蜀書·先主傳(chuan)》

譯文：不(bu)要(yao)(yao)以為壞事(shi)小***去做(zuo)，不(bu)要(yao)(yao)以為好事(shi)小***不(bu)去做(zuo)。這(zhe)句話表明，壞的和好的品德(de)都是一點點形成的，所以不(bu)要(yao)(yao)輕視(shi)了細微的事(shi)情。

 

38、精誠所加，金石為開。

——《后漢書·光(guang)武十王列傳》

譯文(wen)：只要有制成(cheng)(cheng)之心(xin)，***是金石也能夠斷開。這句話(hua)后來常備有做“精誠所至，金石為開”，人們用它(ta)來比(bi)喻，只要意志堅定，心(xin)思專一，***沒有做不成(cheng)(cheng)的(de)事(shi)。

 

39、為(wei)善(shan)則預，為(wei)惡則去。

——顏之推《顏氏家訓·有事》

譯文：做(zuo)(zuo)好(hao)事要(yao)積極參與，對壞事要(yao)避而不做(zuo)(zuo)。這句話強調，做(zuo)(zuo)人不僅要(yao)是非分明，而且要(yao)落實在行動上，盡力做(zuo)(zuo)好(hao)事，永遠不做(zuo)(zuo)壞事。

 

40、以銅為鏡，可(ke)以正(zheng)衣冠；以古(gu)為鏡，可(ke)以知興替；以人(ren)為鏡，可(ke)以明得失(shi)。 

——《舊唐書·魏征列傳(chuan)》

譯文：以(yi)(yi)銅鏡作為(wei)鏡子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)整理衣冠(guan)；以(yi)(yi)歷史作為(wei)鏡子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)了解朝代興衰的(de)(de)規(gui)律；以(yi)(yi)人作為(wei)鏡子(zi)，可(ke)以(yi)(yi)知(zhi)道自己(ji)的(de)(de)得失。這其中，“以(yi)(yi)古(gu)為(wei)鏡”“以(yi)(yi)人為(wei)鏡”，對于國家的(de)(de)發展(zhan)和個人的(de)(de)成長都有特別重要(yao)的(de)(de)意義。

 

41、人告知(zhi)以（己）有過(guo)，則(ze)喜。

——《孟子·公孫丑上》

譯文：別(bie)人指出自己的(de)過錯(cuo)，自己反而很高興(xing)。這(zhe)(zhe)***是(shi)我們(men)常說的(de)“聞過則喜(xi)”。子(zi)路是(shi)孔(kong)子(zi)的(de)學生，為人較(jiao)粗獷(guang)，但卻有“聞過則喜(xi)”的(de)好品(pin)質，所以孟子(zi)用(yong)這(zhe)(zhe)句話贊美子(zi)路。

 

42、歲寒(han)，然后知松柏之后凋也。

——《論(lun)語·子罕》

譯文：到了天氣寒冷(leng)的時候，才能看出松柏(bo)是(shi)***后凋(diao)零的。后人常借用松柏(bo)來稱頌現實生活中不畏困難(nan)、意志堅定的強者。

 

43、鍥而舍之(zhi)，朽木不(bu)折(zhe)；鍥而不(bu)舍，金石可鏤。

——《荀子·勸(quan)學(xue)》

譯(yi)文(wen)：雕刻(ke)(ke)(ke)如果半途而廢，那么即使(shi)是(shi)腐朽的木頭也(ye)斷不了；如果不停的雕刻(ke)(ke)(ke)，那么即使(shi)是(shi)金屬(shu)、石(shi)頭也(ye)能(neng)刻(ke)(ke)(ke)出花紋來。這句話以雕刻(ke)(ke)(ke)為喻，說(shuo)明做事(shi)情必(bi)須要(yao)有恒心和毅力。

 

44、石可(ke)破也(ye)，而不可(ke)奪(duo)堅；丹可(ke)磨也(ye)，而不可(ke)奪(duo)赤。

——《呂(lv)氏春秋·誠(cheng)廉》

譯(yi)文(wen)：石(shi)頭可以被打碎，但(dan)絕不能改(gai)變它固有(you)的(de)堅(jian)硬；朱砂可以被研磨，但(dan)絕不能改(gai)變它自(zi)身的(de)紅色。用這兩句(ju)話可以比喻，一個意志堅(jian)定、品德高(gao)尚的(de)人，即使遭受艱難困苦(ku)，也不會改(gai)變心中(zhong)的(de)信念。

 

45、古(gu)之(zhi)立大事者，不(bu)惟有超世之(zhi)才(cai)，亦必有堅忍不(bu)拔之(zhi)志。

——蘇軾《晁錯論(lun)》

譯文(wen)：古代能(neng)(neng)夠成***大事業(ye)的(de)人，不(bu)(bu)僅(jin)僅(jin)因(yin)為他們有(you)(you)非(fei)凡(fan)的(de)才能(neng)(neng)，而且因(yin)為他們具有(you)(you)堅忍不(bu)(bu)拔的(de)意志(zhi)。這句話(hua)強調一(yi)(yi)個(ge)人若想成***一(yi)(yi)番事業(ye)，***要敢(gan)于(yu)面(mian)對困難，頑強拼搏，堅持不(bu)(bu)動搖(yao)。

 

46、合抱之(zhi)木，生于(yu)(yu)毫末；九(jiu)層之(zhi)臺，起于(yu)(yu)累土；千里之(zhi)行，始于(yu)(yu)足下。

——《老子(zi)》第六十四章(zhang)

譯文：兩只手(shou)臂和(he)起(qi)來才能抱住(zhu)的(de)(de)大(da)樹是由(you)(you)(you)細小(xiao)的(de)(de)嫩芽長成的(de)(de)；九(jiu)層的(de)(de)高臺，是由(you)(you)(you)一(yi)筐一(yi)筐的(de)(de)土(tu)堆積而成的(de)(de)；千(qian)里遠(yuan)的(de)(de)路程，是從腳(jiao)下的(de)(de)******步開始的(de)(de)。這段話用形象(xiang)的(de)(de)比喻表明，事(shi)(shi)物都(dou)是由(you)(you)(you)小(xiao)到大(da)發展起(qi)來的(de)(de)，做(zuo)任(ren)何事(shi)(shi)都(dou)要腳(jiao)踏實地，從一(yi)點一(yi)滴(di)做(zuo)起(qi)。

 

47、士雖有學，而(er)行為本焉。

——《墨子·修(xiu)身》

譯(yi)文：讀書人雖然有學問，但是(shi)親身實踐(jian)才(cai)(cai)是(shi)根本。這句話指出，從書本上得來的知(zhi)識(shi)是(shi)間接的，一定要經過實踐(jian)的檢驗才(cai)(cai)能得到完善，而實踐(jian)本身又(you)是(shi)學習知(zhi)識(shi)的***終目的。

 

48、路曼曼其修遠(yuan)兮(xi)，吾(wu)將上下(xia)而求(qiu)索。

——屈原《離騷》

譯(yi)文：盡管道路漫長而(er)遙遠，我還是(shi)要為(wei)追(zhui)求(qiu)(qiu)真(zhen)理上天如地去(qu)探(tan)求(qiu)(qiu)。這是(shi)屈原表(biao)明自己(ji)決心的詩句(ju)(ju)。后人經常以用這兩句(ju)(ju)詩，表(biao)達對(dui)真(zhen)理和對(dui)事業不懈探(tan)索(suo)和追(zhui)求(qiu)(qiu)的決心。

 

49、不(bu)(bu)登高山不(bu)(bu)止天之高也；不(bu)(bu)臨(lin)深(shen)溪(xi)不(bu)(bu)知(zhi)地(di)之厚也。

——《荀子·勸學(xue)》

譯文：不(bu)(bu)登(deng)到(dao)高山(shan)頂上，不(bu)(bu)會(hui)了解(jie)天有(you)多高；不(bu)(bu)來到(dao)深溪旁邊，不(bu)(bu)會(hui)知(zhi)道地有(you)多厚。這句話(hua)原意是比喻不(bu)(bu)讀(du)圣人(ren)的書，***不(bu)(bu)知(zhi)道學問的博(bo)大(da)精深。后人(ren)常用(yong)以說明不(bu)(bu)經過(guo)親身實踐，***不(bu)(bu)可能認(ren)識(shi)和改造世界(jie)。

 

50、取之有度(du)，用(yong)之有節，則常足。

——《資治通鑒》

譯文：有(you)計(ji)劃地(di)索取，有(you)節(jie)制地(di)消費，***會常保(bao)富足。這句(ju)話說明(ming)了節(jie)儉(jian)的意(yi)義。物質(zhi)財富和資源總是有(you)限(xian)的，不能揮霍濫用。只有(you)精打細(xi)算(suan)，量入(ru)為出(chu)，才不會有(you)后(hou)顧之憂。