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特色理(li)解

         校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)教(jiao)(jiao)(jiao)育文(wen)化(hua)(hua)的(de)一種，它(ta)反映辦學者的(de)教(jiao)(jiao)(jiao)育思想，能夠影響、組(zu)織、協調(diao)學校(xiao)(xiao)(xiao)成員的(de)精神(shen)、思想、言行，托(tuo)起整個教(jiao)(jiao)(jiao)育活動(dong)。具(ju)體(ti)說，校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)學校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)共同(tong)的(de)生(sheng)活方式，他們(men)的(de)共同(tong)價值取向，形成為集體(ti)的(de)無意識。校(xiao)(xiao)(xiao)園文(wen)化(hua)(hua)是(shi)(shi)學校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)活動(dong)和創(chuang)造的(de)結果。校(xiao)(xiao)(xiao)舍修建(jian)成什么樣子(zi)，在當下是(shi)(shi)建(jian)筑(zhu)設計師(shi)留給(gei)學校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)特殊模型，不(bu)理(li)解教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)建(jian)筑(zhu)師(shi)的(de)作(zuo)品具(ju)備非(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)育性或者更差勁***不(bu)用奇怪。學校(xiao)(xiao)(xiao)以(yi)這(zhe)一建(jian)筑(zhu)進行二裝、三裝都難以(yi)如意。學校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)也會(hui)搞出非(fei)教(jiao)(jiao)(jiao)育的(de)校(xiao)(xiao)(xiao)園，這(zhe)種事情時(shi)有(you)發生(sheng)。陶行知有(you)一句話(hua)不(bu)可不(bu)認真研習，時(shi)時(shi)反復體(ti)會(hui)，即“鄙人謂(wei)教育(yu)能造(zao)文化，則能造(zao)人；能造(zao)人，則能造(zao)國家。”教育(yu)者和辦(ban)學者要(yao)(yao)學習創(chuang)造文(wen)化(hua)，要(yao)(yao)善(shan)于(yu)創(chuang)造校園(yuan)文(wen)化(hua)，以此來育(yu)人(ren)，進而服(fu)務國家。對“厚載(zai)”和“誠(cheng)誠(cheng)懇懇做人，認(ren)認(ren)真(zhen)真(zhen)做事”等理念，許多學校(xiao)都愿意采用(yong)作為校(xiao)訓；“兩小兒辯日”的(de)塑像，恐怕是(shi)小(xiao)學的(de)標(biao)志代表。變換這樣兩種模板，是(shi)學校可(ke)以(yi)接(jie)受為景觀創意借鑒的(de)。

    錢(qian)穆指(zhi)文化有(you)兩個特(te)征，一是綿時性(xing)，一是群眾(zhong)性(xing)。有(you)人(ren)解釋說(shuo)，綿時性(xing)包括來路久遠，積(ji)淀(dian)(dian)深厚，持續發榮。人(ren)們的共同(tong)生活方(fang)式不可(ke)能在短時間(jian)建設成功，需要(yao)綿時的生成。群眾(zhong)性(xing)指(zhi)，文化是組(zu)織人(ren)共同(tong)參(can)與(yu)，共同(tong)創造，共同(tong)堅守(shou)的結果，只有(you)通過積(ji)淀(dian)(dian)，才(cai)會鍛煉(lian)出(chu)集體的無意識。

    學者們認為(wei)(wei)，文(wen)(wen)化(hua)有四種表意，一是(shi)(shi)精神文(wen)(wen)化(hua)及其文(wen)(wen)字理念系統。二是(shi)(shi)行為(wei)(wei)文(wen)(wen)化(hua)，師生(sheng)員工的形(xing)象(xiang)、衣著、舉止(zhi)、結隊、操練等。三(san)是(shi)(shi)制度文(wen)(wen)化(hua)，包括明(ming)文(wen)(wen)規定、鄉規民約。四是(shi)(shi)物質文(wen)(wen)化(hua)，包括環境(jing)文(wen)(wen)化(hua)和(he)器物文(wen)(wen)化(hua)。