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特色(se)理解

       校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化是教育文(wen)化的(de)(de)一(yi)種(zhong)，它反(fan)映(ying)辦學(xue)者的(de)(de)教育思想(xiang)，能夠影響、組織、協調(diao)學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)成員的(de)(de)精(jing)神、思想(xiang)、言行，托起整個教育活動。具體(ti)說(shuo)，校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化是學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)共同(tong)的(de)(de)生(sheng)活方式，他們的(de)(de)共同(tong)價值取向，形成為集體(ti)的(de)(de)無意識。校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)文(wen)化是學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)活動和創造的(de)(de)結(jie)果。校(xiao)(xiao)(xiao)舍修建成什么樣子，在(zai)當(dang)下是建筑設計師(shi)留給學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)的(de)(de)特殊模型，不(bu)理解教育的(de)(de)建筑師(shi)的(de)(de)作(zuo)品具備非教育性或者更差勁(jing)***不(bu)用奇怪。學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)以這一(yi)建筑進行二裝、三(san)裝都(dou)難以如(ru)意。學(xue)校(xiao)(xiao)(xiao)人(ren)也會搞出非教育的(de)(de)校(xiao)(xiao)(xiao)園(yuan)，這種(zhong)事(shi)情時有發(fa)生(sheng)。陶行知有一(yi)句話不(bu)可不(bu)認(ren)真研習，時時反(fan)復體(ti)會，即“鄙人謂(wei)教育(yu)能造(zao)文化，則能造(zao)人；能造(zao)人，則能造(zao)國(guo)家。”教育(yu)者(zhe)和辦學(xue)者(zhe)要(yao)學(xue)習創造(zao)文化，要(yao)善(shan)于創造(zao)校(xiao)(xiao)園文化，以此來(lai)育(yu)人，進而服務國(guo)家。對(dui)“厚載”和“誠誠懇懇做人，認(ren)認(ren)真真做事”等理念，許多學(xue)校(xiao)(xiao)都愿(yuan)意采用作為校(xiao)(xiao)訓；“兩小兒辯(bian)日”的塑像，恐(kong)怕是小學(xue)的標志代表。變換這樣兩種模板，是學(xue)校(xiao)(xiao)可(ke)以接受為景觀創意借鑒的。

    錢穆指(zhi)文(wen)化有兩個特征，一(yi)是(shi)綿(mian)(mian)時(shi)性(xing)，一(yi)是(shi)群眾性(xing)。有人(ren)解釋(shi)說，綿(mian)(mian)時(shi)性(xing)包括來(lai)路久遠(yuan)，積淀(dian)深厚，持(chi)續發榮。人(ren)們的共(gong)同生活方式不可能在短時(shi)間(jian)建設(she)成(cheng)功，需(xu)要綿(mian)(mian)時(shi)的生成(cheng)。群眾性(xing)指(zhi)，文(wen)化是(shi)組織人(ren)共(gong)同參與，共(gong)同創造，共(gong)同堅守的結果，只(zhi)有通過積淀(dian)，才會鍛(duan)煉出(chu)集體的無意識。

    學者們認為，文(wen)(wen)化有四(si)種表(biao)意，一是精神文(wen)(wen)化及其文(wen)(wen)字理(li)念系統(tong)。二是行為文(wen)(wen)化，師生員工(gong)的(de)形象、衣著、舉止、結隊(dui)、操練等。三是制(zhi)度文(wen)(wen)化，包括(kuo)明文(wen)(wen)規定、鄉規民約(yue)。四(si)是物(wu)質文(wen)(wen)化，包括(kuo)環境文(wen)(wen)化和(he)器物(wu)文(wen)(wen)化。